文化语言

传统艺术 04-26 阅读:266 评论:0

一般认为,“文化”作为一个专门术语,可以有广义和狭义两 种理解。狭义的理解着眼于精神方面,指社会的意识形态、风俗 习愤以及与之相适应的社会制度与社会组织。但是,精神或意识 并不是能够脱离人类物质生产的社会实践凭空产生和独立存在 的,而是人类在改造自然的社会实践中产生出来的。

人类在这一社会实践中既创造了 物质财富,改善了自身赖以生存生活的客观物质条件,也创造了 精神财富,形成了人类独有的意识形态、思维能力和生活方式,使 自身从“自然人”状态下摆脱出来并获得不断的进步。在使人类 生活超脱动物性并区别于动物生活的一切因素中,精神方面和物 质方面始终是纠结为一体、互为因果、密不可分的,因此,从广 义方面理解,“文化”应当包括精神和物质两个方面,即指人类历 史中所创造的物质财富和精神财富的总和。比如远古的原始社会 并未给我们留下文字形态的东西,但我们在谈到“原始文化”时, 不仅指当时遗留至今而被发掘出来的石器、陶器、骨器、雕塑等 物质形态的东西,也指体现在这些器物上的原始的艺术、宗教、神 话、习俗等观念形态的东西。同样,当我们提到“资本主义文 化”时,不仅指能够体现资产阶级意识形态的思想理论以及相应 的社会体制,也包括从工业革命以来由于巨大的技术进步而创造 的物质文明。不过在通常情况下,一提到“文化”,人们首先想到 的往往是它的狭义方面,即文化的精神形态方面。文化语言学所 使用的“文化”这一术语的概念,其内涵就是精神形态和制度形 态的文化,大致相当于上述泰勒和马林诺夫斯基的两个定义的综 合理解。

基于上述理解,我们认为可以对文化的基本性质作如下的描 述:

超自然性。文化是人类独创的,是人类生活和存在的一种 特有方式。文化和人是同生共长的东西,是一枚硬币的两面。没 有人类,不可能有文化;反之,没有文化,也不可能有人类。人 类的袓先在使自己脱离动物界而建立人类社会的过程中创造了文 化,才使自己终于成为超越于动物的人。人类身上至今仍然带有 作为自然物的动物的一些基本的自然的属性,但是人有文化而动 物没有文化,文化性是人类的根本属性。文化是人性的体现而非 人的动物性的体现。某些动物,如蜜蜂、蚂蚁、猿猴等,可以有 类似人类社会的“组织”,但却没有文化。因此,只要说起文化就 一定是指人类的文化,不可能有动物的文化。正因为人的根本属 性是文化性,人类生活和行为的一切方面无不带上或终于带上文 化的印记。比如吃和繁殖,这本来是生物为了个体生存和种族繁 衍的需要的自然行为,而一经在人类身上表现出来,就带上了人 性,具有了文化性,成为文化现象了。饮食文化、性文化、生殖 文化就是人类在满足自身基本的生物需要的基础上创造出来的独 有的文化,其他动物则不可能创造出来。总之,人的文化性和文 化的人性是具有本体论性质的命题,而文化的人性也就是它的超 自然性。